求解广州问题 广州, 翻译

杨峰

请问 scene of  river with flower-boats at anchor 这一句话该怎样准确翻译呢？
花艇抛锚现场？

还有这个是广州的什么码头或地方？

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2012-6-30 15:44

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叶波

锚地？

hart

一些花船停泊在河上的景象，或 停泊一些花船的河景。 ＦＬＯＷＥＲ－ＢＯＡＴＳ，是指那些破船，不应叫花船，应有中文名词。
这个片好。

叶波

以前的珠江夜游，由民间分散经营，一艘艘花艇排列江中，夜游的内容虽则不大健康，却确实精彩许多。这些船家大部分是称作?家的水上居民。
当年广州的滨江沿岸，分布了不下七八千艘?家船，?家人以艇为家，以渔为业，熟悉水性，能持刀入海亲手捕鱼，或者像我们抚摸宠物的鬃毛一般，能在水中和大鱼嬉戏，用手抚摸大鱼的鱼鳞和气根。?家人生活方式“水族化”，以前?家人姐姐叫“鱼姊”，妹妹唤作“蚬妹”。到了近代有些改变，有专家考察，说男的喜欢叫“佬”，女的很多人名为“水妹”，或以“喜”字为名字，还有叫“虾妹”、“虾女”、“细虾”。
　　据说?家人是古代百越人的后代，保留着“翦发文身，错臂左衽”的风俗。比较早期的?家人，绣面纹身，把自己打扮得像蛟龙之子，据说这样在水中游泳捕鱼，鲨鱼见了都忌他们三分。正因为?家人怪异的风俗习惯，以前的陆地上居民根本不把他们当人类来看待，说成是“非人类”、“鲸鲵之族，其性嗜杀”。到清代开始，广州才设立?户，开始征收赋税。
　　?家人长期遭受歧视，只能在水上生活，他们缺乏教育，智商也被怀疑，经常受到官府恶霸欺压，以致铤而走险，“聚而为盗，横劫海面”。
　　
　　结婚要Rap歌
　　
　　由于陆地人定义?家人为“非人类”或者“性凶善盗”，一般良家是不与他们通婚的。传统的观念根深蒂固，直到二十几年前，广州人对?家仍旧持有偏见，为人父母不喜欢自己的儿子娶?家女，甚至连住的靠近珠江边，都有被指为是?家人的嫌疑。
　　?家人自相婚配，求偶方式古朴，男子往往会在船梢放一盆草，女子则会置一盆花，从花草辨认单身。?家人爱唱“咸水歌”，结婚的时候也不例外，男孩隔船与女孩对歌，你一句我一句，互动性强很考验临场发挥，不像现在唱K有歌词看。当男孩把女生逗得无话可说了，就可以上前把女孩抱到自己船上洞房花烛。
　　
　　
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作者：万兽山主人　回复日期：2009-08-09　22:22:07　 回复  

　　滨江“风月产业”
　　
　　?艇妹“游船河”
　　
　　也许是受到广州城市文化影响，后来广州?民的船只常泊岸边，干起“服务业”，许多艇妹从小不荡浆不捕鱼，一心练好歌喉，精心打扮，以接客为生。“人尽可夫”，是?家女留给当年苏州人韩?的一个印象，韩?任广东巡抚时在沙面留下一句诗“鱼姊蚬妹十五六，倚门一笑人尽夫。”
　　
　　专门提供饮食娱乐服务的船叫做“花艇”，所谓的“花”，是“烟花”的花，花艇聚集在沿江七八里的范围，大的船能有七八层高，可摆60几桌。老人们回忆，当年珠江上的花艇，入夜上灯，“又红又绿”，十分繁华漂亮。
　　
　　小艇除了用来接载客人上花艇玩乐，这些艇还常常载满蔬果杂货，经水濠驶入广州城中叫卖，赚点小钱。每年端午节的时候，城中男女乘坐画坊，去到海珠石上看江中的龙舟赛，向旁边的艇妹买些鲜花和水果。
　　
　　现在的老人还记得，49年之前，叫江边撑船的女人“?家婆”，她们会发很大的火。当年“叫艇”就是现在“叫X（某种家禽）”的意思差不多，如果给日本人见了，应该会发明个叫“艇交”的新名词。那个时代，走在江边男子，往往会听到一些搔首弄姿、目送秋波的艇妹叫喊“游河呀”、“过夜呀”、“叫艇啊”，劝其上船“乘凉宿度”。这些主动兜揽生意的艇妹比较贱，多数聚集在西提，做苦力无赖生意。“乘凉宿度”只不过是庶民式的叫艇，而东堤一带，则专供富人聚脚，花艇装潢华丽，夜夜笙歌，阔绰者一般上“紫洞艇”开厅找歌姬。据说此地的艇妹“与娼妓之逢人招待不同，必稔熟后方可以入手。”
　　
　　试想一下，即使是伫立江畔，晚风佛面，看着连片的船上灯火，听到隐约的娇声婉转，也足以让人想入非非。
　　
　　书院院长亦成“风流教主”
　　
　　当年来江边叫艇的，不只是广州的商人，还有名儒学者，连广州各大书院的校长，无不喜欢来花艇上寻欢作乐。曾任粤秀、越华、羊城三院院长的谢兰生时不时和好友“上花船听曲”，回来在日记里兴奋地写到“亦不可多得佳游也”。学海堂的校长张维屏，他有一个现在看来非常潮的名号“风流教主”，时不时“偕二三之知己，载酒珠江”。叫艇叫出艺术的文人当属南海进士招子庸，他当年的畅销诗集《粤讴》，用粤语方言创作，内容多是珠江花艇妓女咏叹佳人不幸、才子薄情的内容。此书出版，城中名流纷纷帮他写序。可以看出，叫艇在当年还算是件风雅的事情。
　　
　　连文人都热衷在艇上狂欢，说到这儿，似乎给我们的印象应该是艇妹长相都是不错的，早有诗句描写她们的撩人风韵“蛋娘头上微风过，勾尽游人是鬓鸦”，又有“秋波转处人销魂”这样动人的气质。不过诗句总是主观将现实夸张化，下面提到的赵翼和沈复，他们两个江南人士的审美观则和上述的广东人有天渊之别。
　　
　　素颜艇妹吓着广州知府赵翼
　　
　　清代名儒赵翼，除了精于史学，对女人品头论足也很有一套。18世纪的六七十年代，他任广州知府，对花艇上的女人颇为不屑，认为：“实罕有佳者”，并且在趁早上艇妹起床时候观察到她们素颜的样子，发现她们一个个都是黄脸婆，只不过平时接客时脸上都打上厚厚的粉底，靠喝酒让两腮发红。
　　
　　不过赵翼介绍说，潮州绿蓬船上有比较漂亮的姑娘。就此，赵翼还有段“状元夫人”的故事要与大家分享：话说有位小官吏，去潮州办完公事，坐船回广州，却不知自己上了妓船。晚上睡觉，船篷忽然漏水，滴湿了枕头，呼唤仆人却没人应答。这个时候，艳遇从天而降??舱后一女子拿着蜡烛裸着走进来，除了一条红色丝巾遮住胸部，其余玉体一览无遗。女子上前来帮忙看滴水的地方，小官吏看得“发藕豆”，只见她皮肤白净，又如此贴心，全身顿如烈火焚烧，接下来的事就不言而喻了。船行驶了十多天到了广州，临别的时候，那位美女忽然贞洁起来，央求小官吏说：“我久堕风尘，今天遇到你这位贵人，就像获得新生一样。求你带上我一起走吧，为奴为婢都无所谓。”说完泪如雨下，小官吏见摆脱不得，只好给了500两银子，希望能让她自己可以重新做人，做点小生意，不必再卖身体。当然，小官吏只是中了美人计。此后，这位美女借此身价暴涨，嫖客出不起钱的都无法见她一面。于是人们都称她为“状元夫人”。
　　
　　《浮生六记》作者沈复“蒲”艇经历
　　
　　1794年，清朝乾隆年间，苏州有个叫沈复的年轻人，待业在家，他听取了朋友的建议，置办了些苏州特产和老婆制作的刺绣，南下广州做买卖，租住在靖海路的临街民居。初来广州，第一印象觉得广州人是“土著人物”，“同一五官而神情迥异”。
　　
　　当年沈复家乡一带流行着“少不入广”的说法，原因是“少不入广者以其销魂耳”，“入广”大概和现在我们说“落东莞”的意思差不多。当年的广州的“风月产业”甲天下，是物欲的天堂，也是纵情声色的绝佳场所，十里滨江就像现在人们置身在香港兰桂坊让人流连忘返一般。
　　
　　几个男人千里迢迢来到广州做生意，无聊时间如何打发，除了女人还有什么。当沈复和朋友把货物卖完，口袋有了银两，松毛松翼，便和朋友组团来到珠江边“销魂”，沈复到底读过书有文化，把这雅称作“观妓”。
　　
　　来到沙面，外地来的沈复和当年的赵翼一样感到大失所望，那些女人都化着浓妆，腮红搽得甚过石榴花的鲜艳，她们穿着木屐，走路发出“踢哩踏啦”的声音。一条妞递给他一块槟榔，他放入口中大嚼，觉得涩不可耐，连忙吐了出来，这一举动被全船人大为取笑了一番。
　　沈复不懂方言，跟这些女人说话，她们发出“咩，咩”的声音，问人才知道“咩”是“什么”的意思。语言不通，习俗各异，沈复抱怨道：“听说少不入广，是因为广东女人让人销魂，但像这样野妆蛮语，谁会对广女动心啊？”一位朋友安慰他道：“据说潮汕帮的女人貌若天仙，我们去那看看吧。”去到潮州帮里一看，沈复还是觉得这些女人打扮老土，有些还没缠足，一点提不起兴致。朋友怕这样下去沈复会只“观”不做，只好再带他到“靖海门对渡”（大概就是今天滨江西一带）的扬州帮，那里的姑娘都是时髦的江南打扮。去到一看，除了鸨儿的媳妇是扬州人，出来做生意的女孩却统统是外地人，她们化着淡妆，穿着宽袖子和长裙。
　　
　　尽管沈复仍不满意，但一连换了三处地方“观妓”，朋友们早就不耐烦要赶快进入实操阶段，最后沈复也只好放低心态，他在众多女孩子中，挑了一个叫“喜儿”的幼齿女，理由很简单，沈复觉得她长得像自己苏州家的老婆，权且把思乡念妻之情寄托在这位喜儿身上。
　　当天晚上，天朗气清，珠江两岸船火通明，望向窗外只见一轮明月，水阔天空，四处传来丝竹乐声。月光下喜儿朦胧的脸庞，让沈复想起了远在苏州家里的娇妻，思乡之情油然而发，他心里感叹到如果老婆能在身边和自己饮酒赏月，肯定胜过这里所有的花艇女孩。
　　
　　说是来广州做生意兼且来游历，实际上沈复在广州除了粗略逛了海珠寺、十三行、海幢寺，还去了花地湾看到些亚热带才有的奇花异草（这些景点全部围绕着珠江），大部分时间还是和那个和自己老婆长得挺像的女人混在一起，在艇上尝荔枝，喝艇仔粥。
　　
　　在广州的花艇上享乐一个多月，花了百余金。后来鸨母不断怂恿沈复说：“你和喜儿那么情投意合，你出五百两银子，她就是你的人。”沈复本意也是逢场作兴，被鸨母烦得不行，提早回了苏州。此后，沈复的朋友都“食过翻寻味”再度以南下做生意为名到广州取乐，而沈复却因为找到新的工作单位而没有从游。朋友回来说喜儿对自己动了真情，差点寻短见，沈复听到，感概了一阵也就罢了，什么都是假的，他还是爱着和自己青梅竹马的老婆。
　　
　　1808年，沈复四十六岁，这一年他与深爱的妻子已阴阳隔绝五个年头，这一年他执笔写下十多年前的游粤经历。1877年，沈复记录自己人生经历的手稿在苏州的冷滩上被一位叫杨引传的人购得，将手稿印刷成书，当年沈复的故事才被流传下来，并在今天成为了古典名著，拥有大批的读者，这就是《浮生六记》。
　　要不是这本书的记载，我们怎能生动地获知当年滨江花艇上发生的风流韵事具体是怎样的呢。
　　
　　
　　虽说“鱼姊蚬妹十五六，倚门一笑人尽夫”，其实干服务业的船艇并非都是?户，只不过是沿江一带的优美环境天然成了纵情声色的场所。花艇里头的女孩子，有些是?家人，从小被老妓女买来当女儿，十二三岁毛还未长齐，就被迫“出来做”；有些则是拐卖来广州沦为风尘女子的。
　　
　　一位叫翠姑的艇妹，在艇上出卖身体，就并不是?家人，而是来自湖南。她说，每天送走旧客迎接新客，心里不高兴也得强笑，不能喝酒也得强饮，身体不舒服也得强陪客人，喉咙沙哑到不能出声也得强歌，最怕是遇到脾气不好的客人，他们一觉得我们做的不合意，就扔酒杯翻桌子对我们大声辱骂，契妈还要假装不知道，反过来责备我们接待不周，最恶心的是有些野蛮的客人，彻夜糟蹋我们，真是不堪其扰。
　　
　　另一位上文提到的喜儿，也不是?家人，她原来是河南人，姓欧阳，很小的时候父亲就去世了，母亲改嫁，自己孤零零无人照顾，反而被叔叔卖到广州的花艇之上。喜儿身世坎坷，不过她年纪还小，而且刚入行，鸨母还稍微爱惜一点。以后的岁月，凄惨的命运似乎不可能逃脱了。
　　
　　虽然彻底处理这些?户要等到新中国以后，不过早在赵翼当广州知府时，他的上司就有过这种设想。上司曾命令赵翼要在广州组织一次“扫黄”，禁止花艇卖淫活动。不过赵翼有自己的看法，他认为“?家人从事这个行当的风气由来已久，一条船十余口人都靠着‘服务业’来吃饭，一旦绝其生计，这七、八百万人不就丢了饭碗。而且她们的顾客都是些有钱大老板，这也是让下层人民得以沾利的方法。”上司觉得很有道理，扫黄行动于是作罢。
　　
　　风月场所，岂有爱情可言，当年的珠江之畔，日夜演绎着男人们的风流韵事，而在命运无法被掌握的那个年代，艇上女人们的眼泪，从来都只是被涛涛的江水所淹没。
　　
　　当江水上的舟楫消失了影踪，历史被无限地扩大，逝去的浮华与悲怆，都简单概括成了一种文化符号或者文人的浪漫描写，过去变得神秘或许令人神往，却再也不可能接近真实。
　　

　　
　　1949年11月开始，广州禁用“?家”称号，一律改为“水上居民”。从此，政府不断将水上居民向陆地迁移，安排在今滨江东路一带居住。到了21世纪，广州珠江岸边延绵七八里鳞次的?家渔船早就不复存在。?家人从“非人类”到“水上居民”最终彻底转型成广州市市民。
　　
　　珠江两岸如今酒吧代替了花艇，电音和洋酒延续着这个城市的风月传统。?家留给广州的零碎记忆，已镶嵌在这座城市的骨髓里，永久留传。像广州话里常讲的“棹忌”；广人吃的“淡（?）菜”；广人喜爱的艇仔粥都来自水上居民的文化。
　　
　　按照传说，?家的前身就是生活在南越大地上的土著居民，是秦朝开始北方汉民族移民南下，把他们当成蛮族赶到水上生活。历经两千多年，在水中历尽艰辛，?民上岸，也是情理之中。
　　
　　　

杨峰

回复 4# 叶波


    呵呵，谢谢了，了解了

叶波

靖海路即今天长堤，约是黄沙??大沙头之间，粤语俗称"海皮“。（粤人称过江曰：”过海“）

karvenjam

来了解，，，，，，，，，

江村居士

平生唯一不曾染足的省份和省会城市就是广东和广州啦

西樵佬

靖海路就是广州医学院附属一院旁边,旧省总工会后面的那条路,